Em uma ocasião, o Abençoado entrou no salão de assembleia e os irmãos silenciaram sua conversa. Depois de cumprimentá-lo com as mãos entrelaçadas, eles se sentaram e se recompuseram. Então o Abençoado disse: "Suas mentes estão inflamadas com intenso interesse; qual foi o tema de sua discussão?"
E Sariputta levantou-se e falou: "Mestre honrado pelo mundo, era sobre a natureza da própria existência do homem. Estávamos tentando compreender a mistura de nosso próprio ser que se chama Nome e Forma. Todo ser humano consiste em conformações, e existem três grupos que não são corpóreos. Eles são a sensação, a percepção e as disposições; todos os três constituem a consciência e a mente, sendo compreendidos sob o termo nome. E há quatro elementos, o elemento terrestre, o elemento aquoso, o elemento ígneo e o gasoso. Esses quatro elementos constituem a forma (corpórea) do homem, sendo mantidos juntos para que essa máquina se mova como uma marionete. Como esse nome e essa forma permanecem e como podem viver ?"
Disse o Abençoado: “A vida é instantânea e viver é morrer, ser vivo dura apenas o período de um pensamento. Tão logo esse pensamento cessou, diz-se que o ser cessou. Como foi dito: 'O ser de um momento passado de pensamento viveu, mas não vive, nem viverá. O ser de um momento futuro de pensamento viverá, mas não viveu, nem vive. O ser do momento presente de pensamento vive, mas não viveu, nem viverá.'
"Quanto ao Nome e a Forma, devemos entender como eles interagem. O nome não tem poder próprio, nem pode seguir seu próprio impulso, seja para comer, ou beber, ou emitir sons, ou fazer um movimento. A forma também não tem poder e não pode continuar por seu próprio impulso. Ela não tem desejo de comer, ou beber, ou emitir sons, ou fazer um movimento. Mas a Forma continua quando apoiada pelo Nome, e o Nome quando apoiada por Forma. Quando o Nome deseja comer, ou beber, ou emitir sons, ou fazer um movimento, então a Forma come, bebe, emite sons, faz um movimento.
É como se dois homens, um cego de nascença e o outro aleijado, desejassem viajar, e o cego de nascença dissesse ao aleijado o seguinte: Veja aqui! Pernas, não tenho olhos para ver os lugares ásperos e lisos da estrada. E o aleijado dissesse ao cego de nascença o seguinte: Veja aqui! Eu posso usar meus olhos, mas não tenho pernas para ir para frente e para trás. E o cego de nascença, satisfeito e encantado, montaria o aleijado nos ombros, e o aleijado sentado nos ombros do cego de nascença o dirigiria, dizendo: 'Deixe a esquerda e vá para a direita; saia da direita e vá para a esquerda."
"Aqui o homem cego de nascença não tem poder próprio, e é fraco, e não pode ir por seu próprio impulso ou força. O aleijado também não tem poder próprio, e é fraco, e não pode ir por seu próprio impulso ou força. No entanto, quando eles se apoiam mutuamente, não é impossível para eles irem. Exatamente da mesma maneira, o Nome não tem poder próprio, e não pode surgir por sua própria força, nem realizar esta ou aquela ação. A forma também é sem poder. por si mesmo, e não pode brotar por sua própria força, nem realizar esta ou aquela ação. No entanto, quando eles se apoiam mutuamente, não é impossível para eles surgirem e continuarem."
"Não há material que exista para a produção de Nome e Forma, e quando Nome e Forma cessam, eles não vão a lugar algum no espaço. Quando um alaúde é tocado, não há armazenamento prévio de som; e quando a música cessa, ela não vai a lugar algum no espaço, antes inexistente, veio a existir por causa da estrutura e da popa do alaúde e dos esforços do executante; e assim como veio a existir, desaparece. Exatamente da mesma maneira, todos os elementos do ser, tanto o corpóreo quanto o não corpóreo passam a existir depois de terem sido previamente inexistentes, e tendo vindo à existência, passam."
"Não há um Eu residindo em Nome e Forma, mas a cooperação das conformações produz o que as pessoas chamam de homem. Assim como a palavra 'carruagem' é apenas um modo de expressão para eixo, rodas, o corpo da carruagem e outros constituintes em sua combinação apropriada, então um ser vivo é a aparência dos grupos com os quatro elementos quando estão unidos em uma unidade. Não há Eu na carruagem e não há Eu no homem. Ó bhikkhus, esta doutrina é certa e uma verdade eterna, que não há Eu fora de suas partes. Esse nosso Eu que constitui Nome e Forma é uma combinação dos grupos com os quatro elementos (terra, fogo, água, ar), mas não há entidade Ego, nenhum Eu em si mesmo."
"Por mais paradoxal que possa parecer, há um caminho para percorrer, há um caminhar sendo feito, mas não há viajante. Há obras sendo feitas, mas não há fazedor. Há um sopro de ar, mas não há vento que sopra. O pensamento de si mesmo é um erro e todas as existências são tão ocas quanto a bananeira e tão vazias quanto as bolhas de água rodopiantes."
"Portanto, Ó bhikkhus, como não há um Eu, não há transmigração de um Eu, mas há ações e o efeito contínuo de ações. Há um renascimento do karma, há reencarnação. Este renascimento, esta reencarnação, este reaparecimento das conformações é contínua e depende da lei de causa e efeito. Assim como um selo é impresso na cera reproduzindo as configurações de seu dispositivo, os pensamentos dos homens, o caráter deles e suas aspirações, são impressos nos outros em contínua transferência e constituem seu karma, e as boas ações continuarão em bênçãos, enquanto as más ações continuarão em maldições."
"Aqui não há entidade que migra, nenhum Eu se transfere de um lugar para outro, mas há uma voz aqui pronunciada e o eco dela volta. O mestre pronuncia uma estrofe e o discípulo que ouve atentamente a instrução de seu mestre, repete a estrofe. Assim, a estrofe renasce na mente do discípulo. O corpo é um composto de órgãos perecíveis, está sujeito à decomposição, e devemos cuidar dele como de uma ferida ou chaga, devemos cuidar de suas necessidades sem estar apegado a ele, ou amá-lo. O corpo é como uma máquina, e não há nele nenhum Eu que o faça andar ou agir, mas os pensamentos dele, como os elementos ventosos, fazem com que a máquina funcione. O corpo se move como uma carroça, por isso se diz:"
Rejeite o erro do Eu e não se apegue a posses que são transitórias, mas realize ações que são boas, pois as ações são duradouras e nas ações seu karma continua.
Já que, então, não há Eu, não pode haver vida após a vida de um Eu. Portanto, abandone todo pensamento sobre o Eu. karma como sua porção, eles são herdeiros de seu karma, eles são nascidos de seu karma, seu karma é seu parente, seu karma é seu refúgio, o karma aloca os seres à mesquinhez ou à grandeza.